Our Three Selves

This is a very good explanation of how to recognise our injured self and our facade self and what we need to do to get to our real self.


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Sociopaths (and narcissists) and their apaths. And the empaths that can spot them.

Healing From Complex Trauma & PTSD/CPTSD

This was such a massive ‘light bulb’ moment for me, that I knew immediately that this was important. Very important.

It explains so much about why people refuse to acknowledge the bad in narcissists and sociopaths.

It is fascinating and very revealing.



Let’s look at what we term the Socio-Empath-Apath Triad, or Seat. Unremitting abuse of other people is an activity of the sociopath that stands out. To win their games, sociopaths enlist the help of hangers-on: apaths.

The apath.

We call those who collude in the sport of the sociopath apathetic, or apaths. In this situation, it means a lack of concern or being indifferent to the targeted person.

We have highlighted the importance of seeing the problem for what it is via the tale of the Emperor’s New Clothes, which represents the collective denial and double standards which are often a feature…

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We live in a system of economic cannibalism. The effects of this on our lives is all pervading, cruel, insidious and emotionally, socially and intellectually crippling for the vast majority of people.  The only solution is to eliminate the current system of money creation and profit which is inherently designed to steal from those who create real wealth through real work in a real economy.  We need a system which truly reflects and rewards those who create REAL wealth with their work, their ingenuity, their creativity, their love and their production. No person in any society need be excluded.  Poverty, hunger, exploitation, greed, war, dehumanisation, environmental destruction and more (the long list of overt and covert crises we currently face are too long to list here) are the direct and indirect result of this system of economic cannibalism.  It’s time to study the fundamental root causes folks and it’s time to understand that there is a solution.


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PfMPE is a non-profit grassroot movement founded in 1969 by Mike Montagne following a research project into the categoric faults imposed upon us by the current monetary system.

Our goal is monetary reform and to stop the exploitation by the money changers, and the royal/political elite of this world.


The main categoric faults of today´s monetary system imposed upon us are:

•                      Price Inflation/deflation & Monetary Inflation/Deflation

•                      Systemic Manipulation of our Money and Property

•                      Irreversable and therefore terminal multiplication of debt by interest

•                      The nature of our currency


•         To solve all categoric faults by establishing Mathematically Perfected Economy™


•                      To count all prior interest payments against principal which will make most of us debt free.

•                      No more privately owned banks and to establish a Common Monetary Institute with a 1:1:1 relation between: Money in circulation, Value of property, and Obligatory schedule of payment at the rate of consumption or depreciation.

•                      Absolute consensual representation according to our Global Mandate for Mathematically Perfected Economy™. The Global Mandate will be hosted online for everyone to sign and reach a critical mass to enforce the mandate upon our governments.


Mathematically perfected economy is a currency not subject to interest, comprising a debt financing all permissible enterprise, paid by each and every debtor exactly as they consume of the associated production.

There is no inflation or deflation, as the currency in circulation is always equal to the current value of existent production across however much of the economy is supported by a circulation.

Neither the value of money or assets are altered by changing proportions of circulation to indebted assets or services. The value of the money is always consistent in quantity — both in earnability and spendability — with the remaining value of the indebted assets which exist, for which it was issued, and which constitute its immutable value.

The remaining circulation is always sufficient to pay off debt. Further production therefore is not impeded by a deficient circulation, deplenished by paying more than what circulation was introduced for to finance the production.

Debt is not multiplied beyond the circulation or remaining value of indebted assets. To pay debt obligations exceeding the remaining value of indebted assets sets off a perpetual cycle of re-borrowing and multiplication of debt. Merely to maintain a circulation, we must borrow again so much as we have paid beyond the original circulation which was equal only to the un-multiplied debt.

Neither production or consumption are impeded by imposition of extrinsic cost. In every transaction, production is traded for equal production.

So long as we make such a circulation available to production, no impediment, limitation, or inequity whatever are imposed upon production or commerce. Production and commerce are fully expedited only by a completely liquid and effectual currency.

Mathematically perfected economy is no more than a singular prescription, dissolving unjust intervention.


This is just a pitch sheet with pointers to summarize MPE. Mike has dedicated most of his life to this tremendous work. As a result he is now the most plagiarized man on the face of the earth with pseudo monetary reformers on every corner of the street advertising their rubbish and displaying their donate buttons everywhere. Monetary reform has become a business. We hope you can differentiate between the bull and solution.

We therefore recommend further study. www.perfectedeconomy.org

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DIVINE TRUTH: Repentance and Forgiveness – English & French

This is an extract taken from a talk given by AJ Miller (Seminar conducted on 11th August 2012 At Sao Paulo, Brazil which is part of an online edition published by Divine Truth, Australia  http://www.divinetruth.com/)

I have translated it into French but please forgive the translation which is done with the use of Google so some of it may not make sense!  (Je l’ai traduit en français, mais s’il vous plaît pardonnez la traduction qui est fait avec l’utilisation de Google afin que, par endroits, il ne peut pas donner un sens!)

A J Miller claims he is the reincarnation of Jesus from the first century.  If this claim challenges you, then I challenge you to continue reading and to engage in the practice of what he suggests to see if it works.    In my mind and from my experience of practicing his teachings for 2 years, he is speaking the truth, these are really the laws of God and truth and love and if you apply them in your daily life, you will begin to heal your soul, connect to God and transform your life.  If you are really seeking the truth, don’t believe me, read about it, listen to what he has to say and try it out.

PS When he speaks about God, he is not speaking about the God that most religions describe who by their descriptions seems clearly to be a schizophrenic, mass murderer.  He is talking about the real God who is unconditionally loving all the time.

1.               Engaging the Law of Repentance and Forgiveness



Let’s discuss the Law of Repentance and Forgiveness, and then we’ll compare it a bit more to the Law of Compensation. Then what we were hoping to do tomorrow is to talk to some spirits who want to learn about these laws and in having these discussion with some spirits we will be able to help them see which laws they have been engaging and how to engage the Law of Repentance and Forgiveness in doing so we will all learn how to do it for ourselves. Now let’s look more closely at the Law of Repentance and Forgiveness, as the name suggests, has two sides. There is the side that’s engaged by God and then there’s the side that’s engaged by our soul or, to make it more personal, it would be

1. Engager la loi du repentir et du pardon

Parlons de la loi du repentir et du pardon, et puis nous allons comparer un peu plus à la Loi de Compensation. Alors ce que nous espérions faire demain est de parler à certains esprits qui veulent en apprendre davantage sur ces lois et à avoir ces discussions avec certains esprits, nous serons en mesure de les aider à voir quelles lois ils ont été attachants et la façon d’engager la loi du repentance et le pardon, ce faisant, nous allons tous apprendre comment le faire pour nous-mêmes. Maintenant, nous allons regarder de plus près la loi de repentance et le pardon, comme son nom l’indique, a deux côtés. Il est le côté qui est engagé par Dieu et puis il ya le côté qui est engagé par notre âme, ou, pour le rendre plus personnel, il serait préférable de dire mon âm

Now it’s very important for me to understand that there are two sides to this law. One side is really easy because it involves God and God’s emotions, which are always loving and perfect. The other side is very hard because it engages our soul and we are very imperfect and often becoming more imperfect by the minute and as a result the part that we need to play is the most difficult to make happen.


If you think about it, just imagine for a moment there’s another person here, another person’s souls. If we wished to be sorry for our actions, then we would want to feel about things that we’ve done to others and what would you do if you were truly sorry?

Maintenant, il est très important pour moi de comprendre qu’il ya deux côtés à cette loi. Un côté est vraiment facile car elle implique Dieu et les émotions de Dieu, qui sont toujours aimante et parfaite. L’autre côté est très difficile, car il engage notre âme et nous sommes très imparfaite et souvent de plus en plus imparfaite à la minute et à la suite de la partie que nous avons besoin de jouer est le plus difficile à faire passer.

[01: 09: 49.09]

Si vous pensez cela, imaginez un instant, il ya une autre personne ici, les âmes d’une autre personne. Si l’on voulait être désolé pour nos actions, alors nous serions veulent se sentir à propos de choses que nous avons faites à d’autres et que feriez-vous si vous étiez vraiment désolé?

Repentance involves feeling sorry towards another person Repentance implique sentir désolé envers une autre personne

Repentance involves feeling sorry towards another person
Repentance implique sentir désolé envers une autre personne

1.1.                         The two stages of repentance


Let’s say you had a best friend that you had hurt deeply through one of your actions, what would you do and feel? Well initially you may feel guilt, that’s telling you you’ve done something wrong, but is guilt an emotion that causes you to fix the relationship? In a lot of ways guilt is a selfish emotion because it doesn’t cause you to act and it makes you believe that you feel worse than the person you hurt.


Participant Male:


1.1.          Les deux étapes de la repentance


Disons que vous aviez un meilleur ami que vous aviez profondément blessé par l’un de vos actions, que feriez-vous et sentez-vous? Eh bien d’abord, vous pouvez vous sentir coupable, qui vous dit que vous avez fait quelque chose de mal, mais la culpabilité d’une émotion qui vous fait de fixer la relation? Dans beaucoup de façons de culpabilité est une émotion égoïste parce qu’il ne vous cause pas d’agir et ce qui vous fait croire que vous vous sentez pire que la personne vous blesser.

[01: 11: 39.15]

Participant Homme:


(Reconnaître – oui      culpabilité – non)

(Reconnaître – oui culpabilité – non)


Initially we would want to acknowledge that we’d done something. But would acknowledge cure the problem? The person still feels hurt and we might say to them, “I know that I’ve hurt you,” and they would probably say in return, “So, what are you going to do about it?” (Laughter) So while acknowledgement is important, there must be a lot more depth to our acknowledgement before the other person will feel that we’re sorry. Repentance was mentioned, but let’s define repentance. So what does it really mean to be sorry?



When we want to feel what it feels like for the other person.


Yes, so you would want to know the feeling of how they feel. You would want to know and be able to feel how the other person feels. How can you know how hurt this person is if you can’t feel how they would feel? So you need to be able to feel how they feel to truly acknowledge what you’ve done.


Participant Female:

I think I would like to repair and undo what I have done.



Yes, this is very important. There are two actions in repentance. The first part is the deep grieving, the intense emotional experience of sadness. It is the experience of an overwhelming emotion that is larger than what you believe you can even handle. That’s one part of repentance.


The second part of repentance is a desire to repair the wrong; to fix it. Now to fix it, can you see that you’d have to find out why you broke it? In other words you would have to find out why

your soul took the action to cause this hurt.


If you only had this deep grief but you had no desire to repair the reason why you caused the sorrow, then you are not yet repentant, you are not yet truly sorry. Let’s say I cut up the other person’s dress (laughter) in my anger and rage and then I felt this terrible feeling of true deep sorrow. If I was really sorry what would I do? Wouldn’t I buy her another dress? If I was truly sorry I would.


Now the other person would then feel that I am really sorry and in fact in my relationship with this person it would help them forgive me if they saw that I was that sorry.



Something I myself find with repentance, or with what I call repentance, is that I want to fix it but I don’t want to feel deep grief.






I find that I want to fix it without feeling the deep grief and sorrow, especially sorrow for what the other person must feel. So this is a guilt place for us.



Yes, if we desire only to fix something and we have not gone through the deep sorrow, then how can we know what to fix? Because we are yet to understand the damage we have done. It’s only by feeling the deep grief and sorrow that we understand the true extent of the damage and therefore what we can really do to fix it. And remember fixing it is not fixing it for the other person; it’s removing from our soul the cause as to why we took the action.


In the case of me cutting up my friend’s dress in a fit of rage, I would need to find out why I was so angry and I would probably find that I’m so angry because I am jealous or I have some other such emotion. If I really want to fix this problem permanently, I would have to remove this jealous emotion from me before I could stop doing this to my friend because while this emotion exists in me, there might be times in the future when I get angry and I decide to cut up another dress (laughter) or do something else that harms her.


When I find the real cause within myself and I release from myself the reason why I have done this thing, there is now no longer any risk of me doing it ever again; the problem will be permanently fixed. When we have a desire to fix it permanently, we do not focus on trying to make the other person feel good again but rather we focus on trying to remove from our own soul the entire reason why we took the action in the first place. Once we do that, this person will feel the change and they will know that the problem has been permanently fixed and when you think about it that’s the only time they can really trust you.


Au départ, nous voudrions souligner que nous avions fait quelque chose. Mais reconnaîtrait guérir le problème? La personne se sent toujours mal et l’on pourrait leur dire: «Je sais que je vous ai fait mal,” et ils dirais probablement en retour, “Alors, qu’allez-vous faire à ce sujet?” (Rires) Donc, même si la reconnaissance est important, il doit y avoir beaucoup plus de profondeur à notre accusé de réception avant l’autre personne aura le sentiment que nous sommes désolés. La repentance a été mentionné, mais nous allons définir la repentance. Alors qu’est-ce que cela signifie vraiment être désolé?

[01: 13: 03.12]


Lorsque nous voulons nous sentir ce qu’on ressent pour l’autre personne.


Oui, si vous voulez savoir le sentiment de comment ils se sentent. Vous voulez savoir et être capable de sentir comment l’autre personne se sent. Comment pouvez-vous savoir comment blesser cette personne est si vous ne pouvez pas sentir comment ils se sentiraient? Donc, vous devez être capable de sentir comment ils se sentent réellement reconnaître ce que vous avez fait.

[01: 14: 08.21]

Participant Femme:

Je pense que je voudrais réparer et défaire ce que je l’ai fait.

[01: 14: 18.05]


Oui, il est très important. Il ya deux actions dans la repentance. La première partie est le deuil profond, l’expérience émotionnelle intense de tristesse. Il est l’expérience d’une émotion écrasante qui est plus grand que ce que vous croyez que vous pouvez même gérer. Voilà une partie de la repentance.

[01: 16: 01.02]

La deuxième partie de la repentance est un désir de réparer le tort; réparer. Maintenant, pour le fixer, vous pouvez voir que vous auriez à savoir pourquoi vous avez rompu il? En d’autres termes, vous auriez à savoir pourquoi

votre âme a pris l’action à l’origine de ce mal.

[01: 16: 40.19]

Si vous ne eu cette douleur profonde, mais vous avez eu aucun désir de réparer la raison pour laquelle vous avez causé la douleur, alors vous n’êtes pas encore repenti, vous ne sont pas encore vraiment désolé. Disons que je coupe jusqu’à la robe de l’autre personne (rires) dans ma colère et de rage, puis je me suis senti ce terrible sentiment de vraie douleur profonde. Si je devais vraiment désolé que ferais-je? Je ne voudrais pas lui acheter une autre robe? Si je devais vraiment désolé je le ferais.

[01: 17: 51.14]

Maintenant, l’autre personne serait alors sentir que je suis vraiment désolé et en fait dans ma relation avec cette personne cela les aiderait à me pardonner si ils ont vu que je suis ce que désolé.

[01: 18: 15.11]


Quelque chose que je me retrouve avec la repentance, ou ce que je appelle la repentance, est que je veux réparer, mais je ne veux pas me sentir un profond chagrin.

[01: 18: 26.27]



[01: 18: 35.02]


Je trouve que je veux fixer sans ressentir la profonde douleur et le chagrin, surtout la tristesse pour ce que l’autre personne doit se sentir. Donc, cela est un lieu de culpabilité pour nous.

[01: 19: 03.00]


Oui, si nous désirons que de réparer quelque chose et nous ne sommes pas allés à travers la profonde tristesse, alors comment pouvons-nous savoir ce qu’il faut corriger? Parce que nous sommes encore à comprendre les dommages que nous avons fait. Il est seulement par le sentiment de la profonde douleur et le chagrin que nous comprenons la véritable ampleur des dégâts et donc ce que nous pouvons vraiment faire pour le réparer. Et rappelez-vous de fixation, il est pas de fixation pour l’autre personne; il est retirer de notre âme la cause pour expliquer pourquoi nous avons pris l’action.

[01: 20: 04.09]

Dans le cas de me découper la robe de mon ami dans un accès de rage, je dois savoir pourquoi je suis tellement en colère et je serais probablement trouver que je suis tellement en colère parce que je suis jaloux ou je avoir une autre émotion. Si je veux vraiment pour résoudre ce problème de façon permanente, je dois retirer cette émotion jaloux de moi avant que je puisse arrêter de faire cela à mon ami parce que pendant cette émotion existe en moi, il pourrait y avoir des moments dans l’avenir, lorsque je me fâche et je décider de couper une autre robe (rires) ou faire autre chose que sa nuit.

[01: 21: 09.20]

Quand je trouve la véritable cause de moi-même et je me libère de la raison pour laquelle je l’ai fait cette chose, il ya maintenant plus aucun risque de me faire plus jamais; le problème sera fixé définitivement. Lorsque nous avons un désir de réparer en permanence, nous ne nous concentrons pas sur essayant de faire de l’autre personne à se sentir bien à nouveau, mais plutôt nous se concentrer sur essayer de supprimer de notre propre âme toute la raison pour laquelle nous avons pris l’action en premier lieu. Une fois que nous faisons cela, cette personne va se sentir le changement et ils sauront que le problème a été corrigé de manière permanente et quand vous pensez à ce sujet qui est le seul moment où ils peuvent vraiment vous faire confiance.

When we remove from our soul the cause as to why we harmed another, we fix the problem permanently Lorsque nous retirons de notre âme la cause pour expliquer pourquoi nous avons nui autre, nous fixons le problème de façon permanente

When we remove from our soul the cause as to why we harmed another, we fix the problem permanently
Lorsque nous retirons de notre âme la cause pour expliquer pourquoi nous avons nui autre, nous fixons le problème de façon permanente

If you do some damage to the other person without going through these two steps, the person will feel that something is not right and while they might forgive you, they may not ever trust you again because the reality is that while the cause remains in your soul, you are untrustworthy and you will probably do the same thing again.



I feel at times when I try to fix the problem and I even know the cause inside me but I haven’t healed it, then I use control to not do a harmful thing. But the Law of Compensation actually acts on the cause doesn’t it?






So even if I don’t take the action again, the cause is still in me, and I’m damaging my own soul.



And you’re remaining in the same condition on that particular thing, yes.

So can you see with the interaction with this other person, there are two steps that we need to take primarily but they have to be steps that are taken with a pure heart. It’s not something that we can manufacture, we can’t make out. What we need to do is understand that these two things have to come from our own desire to do them, and the Law of Repentance and Forgiveness is all about your own desire. It’s about your own desire to know the damage you’ve done not only to others, but also to yourself.

1.1.                         Repentance needs to be engaged in order to be able to feel God’s Forgiveness



So this can be engaged with God. As far as it depends upon us, repentance comes from us and it is a two-step process involving these two things. When we feel feelings of repentance and in particular we direct them to God, then God responds by helping us feel the feeling, which is a feeling of forgiveness. Now God has already forgiven every one of our actions, but we will not feel that God has forgiven us unless our soul enters a state of repentance. This is a very interesting thing. If I could liken it to other emotions:

I will not feel loved even if somebody else loves me unless I am open to receiving the feeling of love. In the same regard, I will not feel forgiven unless my soul is open to the feeling of being forgiven. The action inside of me that causes me to be open to the feeling of forgiveness is repentance. In other words I must become truly repentant before I will feel the emotion of forgiveness from God and this is a very important thing to understand. You see God has already forgiven.

Si vous faites quelques dommages à l’autre personne sans passer par ces deux étapes, la personne aura le sentiment que quelque chose ne va et alors qu’ils pourraient vous pardonner, ils ne peuvent pas toujours vous faire confiance à nouveau parce que la réalité est que, bien que la cause reste dans votre âme, vous êtes digne de confiance et vous aurez probablement faire la même chose.

01: 23: 13.28]


Je me sens parfois lorsque je tente de résoudre le problème et je sais même la cause à l’intérieur de moi, mais je ne l’ai pas guéri, puis-je utiliser le contrôle pour ne pas faire une chose nuisible. Mais la loi de la rémunération agit en fait sur la cause non?

[01: 23: 44.00]



[01: 23: 46.24]


Donc, même si je ne prends pas l’action à nouveau, la cause est encore en moi, et je endommager ma propre âme.

[01: 24: 02.20]


Et vous êtes encore dans le même état sur cette chose particulière, oui.

Ainsi, vous pouvez voir à l’interaction avec cette autre personne, il ya deux mesures que nous devons prendre principalement, mais ils doivent être des mesures qui sont prises avec un cœur pur. Il est pas quelque chose que nous pouvons fabriquer, nous ne pouvons pas faire sortir. Ce que nous devons faire est de comprendre que ces deux choses doivent venir de notre propre désir de les faire, et le droit de repentir et le pardon est tout au sujet de votre propre désir. Il est de votre propre désir de connaître les dommages que vous avez fait, non seulement pour les autres, mais aussi à vous-même.

1.2. La repentance doit être engagée afin d’être capable de sentir le pardon de Dieu

[01: 25: 23.01]


Donc cela peut être engagée avec Dieu. Comme la mesure où il dépend de nous, le repentir vient de nous et il est un processus en deux étapes impliquant ces deux choses. Lorsque nous nous sentons sentiments de repentance et en particulier nous les dirigeons vers Dieu, alors Dieu répond en nous aidant à sentir la sensation, qui est un sentiment de pardon. Maintenant Dieu a déjà pardonné chacun de nos actions, mais nous ne se sentent pas que Dieu nous a pardonné à moins que notre âme entre dans un état de repentance. Ceci est une chose très intéressante. Si je pouvais comparer à d’autres émotions:

Je ne vais pas sentir aimé, même si quelqu’un d’autre me aime moins que je suis ouvert à recevoir le sentiment d’amour. Dans le même cadre, je ne vais pas me sens Forgiven moins mon âme est ouvert à la sensation d’être pardonné. L’action à l’intérieur de moi qui me fait être ouvert au sentiment de pardon est la repentance. En d’autres termes, je dois devenir vraiment repentant avant que je vais ressentir l’émotion du pardon de Dieu et ceci est une chose très importante à comprendre. Vous voyez que Dieu a déjà pardonné.


God forgives each of us the instant we take unloving actions, but we will not feel the calming effect of forgiveness unless we ourselves see what we have done; until we acknowledge what we have done and we feel a deep grief and overwhelming sorrow because of what we have done, and we have a desire to find the emotion inside of our soul that caused us to do what we have done. Once we do these things, our soul becomes open, and once our soul is open, we will feel the feeling of forgiveness.

1.1.                         Logic and our emotions need to be engaged to feel the pain we’ve caused to others


Participant Female:

So repentance is not a rational mental thing? You have to know a lot about yourself to know why you have taken such action.



Exactly; it involves two things. It involves using your logic and it involves using your heart.

Dieu pardonne à chacun de nous l’instant nous prenons actions sans amour, mais nous ne se sentent pas l’effet calmant de pardon si nous ne nous voyons ce que nous avons fait; jusqu’à ce que nous reconnaissons que nous avons fait et nous sentir un profond chagrin et la douleur écrasante à cause de ce que nous avons fait, et nous avons un désir de retrouver l’émotion à l’intérieur de notre âme qui nous a amenés à faire ce que nous avons fait. Une fois que nous faisons ces choses, notre âme devient ouvert, et une fois que notre âme est ouvert, nous allons sentir le sentiment de pardon.

1.3. Logique et nos émotions doivent être engagés à sentir la douleur que nous avons causés à autrui

[01: 29: 24.10]

Participant Femme:

Donc, la repentance est pas une chose mentale rationnelle? Vous devez savoir beaucoup de choses sur vous-même pour savoir pourquoi vous avez pris de telles mesures.

[01: 29: 43.15]


exactement; elle implique deux choses. Il consiste à utiliser votre logique et il implique l’utilisation de votre cœur.


Logic alone will not lead you to repentance and if you just follow your heart, there are often injured emotions in your heart and so you would not recognise the unloving emotion. You need a combination of both to understand what you have done. It’s no good saying to a person, “That must have hurt you,” when you can’t feel how it would have hurt them. There has to be a feeling associated with the logic. This is very important to understand about the feeling of repentance.

We need to engage both our heart and our head. As we do that we will often find the emotion inside of our soul that caused the action and we can use our mind to help our heart feel it. Many of us use our mind to help our heart deny it. In other words we use our mind to shut down our feelings, but it is much better for our soul if we use our mind to open up our feelings. Some of the ways we use our mind to shut down our feelings are that we judge our feelings or we worry in our mind that other people will laugh at us for having those

feelings. This is a way that we shut down our feelings. We become more concerned about what everybody else thinks than actually having the feeling and this is not very good for repentance.


For example if you’re a mother and you start to notice the damaging things you’ve done to your children and you become truly repentant, you’ll find many other mothers around you will try to convince you that those things were not damaging and the reason why is that they don’t want to feel the same feelings. They’ll try to convince you that the thing you’ve now recognised as truth is not true and they’ll try to convince you that there’s no need for repentance.

This is how many of us stay out of repentance. We allow other people in our environment to shut down the process of repentance that begins within us because we’re worried about what everybody else thinks about it. Sometimes too we’re also worried about being humiliated or controlled and we’re worried that if we are truly expressive of what we’ve done that other people will condemn us in some way and they often do. This is the reason why most people revert back to the Law of Compensation ‒ because they do not want to engage these other emotions and then they become resistive to repentance. Now the Law of Compensation is going to do its work because our soul is unwilling. Remember the Law of Compensation is for the unwilling soul whereas the Law of Repentance and Forgiveness is for the willing soul.


Participant Male:

What if we’re not aware of how much suffering we’ve caused someone else?



If you’re not aware of how much suffering you’ve caused others, then you have not begun repentance because the reality is every person who is repentant is fully aware of everything they have done to others. The beauty of this process of becoming aware is that it makes our soul more sensitive to unloving actions and this is a very powerful thing that can happen to our soul. If you’re in a state where you are unaware, then you are automatically being guided by the Law of Compensation until such time as you have a desire to be aware. Remember as soon as you begin to have a desire, you are now changing over from an unwilling soul to a willing soul and as a result you are now starting to engage the Law of Repentance.

The reality for most of us is that we are unaware of many of the damaging things we have done but if you long to God to know from God what are the things that you have done, then God will present them to you as fast as you are able to handle. God will help you to become more aware. It is only our resistance that causes us to have a lack of desire and the only reason we resist is generally because we’re afraid, and then we don’t want to know the truth.


Participant Male:

So desire and humility precede repentance?



Yes, in fact desire precedes most things. You don’t even get out of bed in the morning without a desire. You don’t eat without a desire and you don’t drink without a desire. So desire is a very important emotion that we need to embrace.


Humility is a more difficult emotion to embrace because it requires that we become truly knowledgeable of how we currently are. It requires that we see ourselves accurately, not from our own perspective but from God’s and this is very, very difficult. So humility is a very important quality to develop as well, if we’re ever going to be repentant. In fact a person who is not humble will never be able to admit they have done something wrong and

therefore never be able to engage the Law of Repentance. And so the Law of Compensation will grind away upon their unwilling soul until such a time as they choose to become repentant.

One of the most powerful things we can do with our life is to desire to know everything that we have done that is out of harmony with love and then the second most powerful thing we can do with our life is to become repentant for everything that we have done out of harmony with love.

La seule logique ne vous mènera pas à la repentance et si vous suivez votre coeur, il ya souvent des blessés émotions dans votre cœur et que vous ne reconnaîtrait pas l’émotion sans amour. Vous avez besoin d’une combinaison des deux pour comprendre ce que vous avez fait. Il ne sert à rien de dire à une personne: «Ce doit pu vous blesser,” quand vous ne pouvez pas sentir comment il aurait les blesser. Il doit y avoir un sentiment associé à la logique. Ceci est très important de comprendre sur le sentiment de repentance.

Nous devons nous engager à la fois notre cœur et notre tête. Comme nous le faisons que nous trouverons souvent l’émotion à l’intérieur de notre âme qui a causé l’action et nous pouvons utiliser notre esprit pour aider notre cœur sentir. Beaucoup d’entre nous utilisent notre esprit pour aider notre cœur nier. En d’autres termes, nous utilisons notre esprit pour arrêter nos sentiments, mais il est beaucoup mieux pour notre âme si nous utilisons notre esprit d’ouvrir nos sentiments. Certains des moyens que nous utilisons notre esprit pour arrêter nos sentiments sont que nous jugeons nos sentiments ou nous inquiéter dans notre esprit que d’autres personnes se moquent de nous pour avoir ces sentiments. Ceci est une façon que nous fermons nos sentiments. Nous devenons plus préoccupé par ce que tout le monde pense que d’avoir fait le sentiment et ce ne est pas très bon pour la repentance.

[01: 32: 27.23]

Par exemple, si vous êtes une mère et vous commencez à remarquer les choses dommageables que vous avez fait à vos enfants et vous devenez vraiment repentant, vous trouverez beaucoup d’autres mères autour de vous essayer de vous convaincre que ces choses ne sont pas nuisibles et La raison en est qu’ils ne veulent pas se sentir les mêmes sentiments. Ils vont essayer de vous convaincre que la chose que vous avez maintenant reconnu comme la vérité est pas vrai et ils vont essayer de vous convaincre qu’il n’y a pas besoin de repentance.

Ceci est combien d’entre nous rester en dehors de la repentance. Nous permettons à d’autres personnes dans notre environnement pour arrêter le processus du repentir qui commence en nous parce que nous sommes inquiets de ce que tout le monde pense. Parfois aussi, nous sommes également inquiets d’être humilié ou contrôlée et nous sommes inquiets que si nous sommes vraiment expressive de ce que nous avons fait ce que d’autres personnes nous condamneront une certaine façon et ils le font souvent. Ceci est la raison pour laquelle la plupart des gens reviennent à la Loi de Compensation – parce qu’ils ne veulent pas engager ces autres émotions et puis ils deviennent résistive à la repentance. Maintenant, la loi de la rémunération va faire son travail parce que notre âme est pas disposé. Rappelez-vous la loi de la rémunération est pour l’âme ne veut pas que la loi de repentance et le pardon est pour l’âme le veut.

[01: 34: 49.10]

Participant Homme:

Que faire si nous ne sommes pas conscients de combien de souffrances que nous avons causé à quelqu’un d’autre?

[01: 34: 57.23]


Si vous n’êtes pas au courant des autres combien de souffrances que vous avez causé, alors vous ne l’avez pas commencé repentance parce que la réalité est toute personne qui se repent est pleinement conscient de tout ce qu’ils ont fait aux autres. La beauté de ce processus de prise de conscience est que cela rend notre âme plus sensible aux actions sans amour et ceci est une chose très puissante qui puisse arriver à notre âme. Si vous êtes dans un état où vous n’êtes pas au courant, alors vous êtes automatiquement en étant guidé par la loi de la rémunération jusqu’à ce que vous avez un désir d’être au courant. Rappelez-vous dès que vous commencez à avoir un désir, vous êtes en train de changer au cours d’une âme peu disposés à une âme prête et comme un résultat que vous êtes en train de commencer à engager le droit de repentir.

La réalité pour la plupart d’entre nous est que nous ne sommes pas conscients de beaucoup de choses néfastes que nous avons fait mais si vous longtemps à Dieu pour connaître de Dieu ce sont les choses que vous avez fait, alors Dieu allons vous les présenter aussi vite que vous sont en mesure de gérer. Dieu va vous aider à devenir plus conscients. Il est seulement notre résistance qui nous amène à avoir un manque de désir et la seule raison pour laquelle nous résistons est généralement parce que nous avons peur, et puis nous ne voulons pas connaître la vérité.

[01: 37: 16.24]

Participant Homme:

Donc, le désir et l’humilité précède la repentance?

[01: 37: 24.04]


Oui, en fait, le désir précède la plupart des choses. Vous ne même pas sortir du lit le matin sans un désir. Vous ne mangez pas sans désir et vous ne buvez pas sans désir. Donc, le désir est une émotion très important que nous devons adopter.

[01: 37: 50.09]

L’humilité est une émotion plus difficile à embrasser car elle exige que nous devenons vraiment informés de la façon dont nous sommes actuellement. Elle exige que nous nous voyons exactement, pas de notre propre point de vue mais de Dieu et cela est très, très difficile. Donc, l’humilité est une qualité très importante pour développer ainsi, si nous voulons un jour se repentir. En fait, une personne qui n’a pas humble ne sera jamais capable d’admettre qu’ils ont fait quelque chose de mal et

donc jamais être en mesure d’engager le droit de repentir. Et si la loi de la rémunération sera moudre loin de leur âme ne veut pas jusqu’au moment où ils choisissent de devenir repentant.

Une des choses les plus puissantes que nous pouvons faire avec notre vie est de désirer de savoir tout ce que nous avons fait est en harmonie avec l’amour et puis la deuxième chose la plus puissante que nous pouvons faire avec notre vie est de devenir repentant pour tout ce que nous ont fait en harmonie avec l’amour.

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Desire, Dreaming & the Destination {Operation ‘Get Present’}

Notes Along The Way

Before I start sharing some of the things that have helped me to become more present, I figured it was important to define somewhat what I actually mean by the term ‘being present’.

Turns out defining what it is to be present – in words – is much harder than writing tips about it. Hence the time lag in my beginning this series.

My procrastination about ‘the definition post’ has caused me to pause and ponder quite a bit about the metaphor inherent in this situation (which of course hasn’t helped the time lag issue).

Here’s what I’ve noticed.

The Tip Phenomenon

It’s easy to love “tips”. In fact tips seem to be quite the fashion these days. I googled tips and found tip lists ranging from Al-Qaeda’s 22 tips for dodging drone attacks to very particular travel tips. It seems you can find tips relevant to almost any…

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Self-Punishment and Attack

The tools we use to suppress our emotions. Clearly explained:

Self-Punishment and Attack.

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